Alchimie et philosophie à la Renaissance - Actes du colloque international de Tours (4-7 décembre 1991)

Si les alchimistes se désignaient eux-mêmes sous le nom de philosophes, cette qualité leur fut déniée dès le Moyen-Age par bien des représentants plus officiels de la philosophie. Aujourdhui, limportance des doctrines alchimiques dans lhistoire des idées nest plus guère contestée. Pourtant, les rapports entre la philosophie hermétique ou chymique et la philosophie au sens habituel restent mal étudiés. Cest afin dapporter des éléments de réponse à cette question que sest tenu le colloque dont ce volume constitue les Actes. Loriginalité des contributions est de présenter lalchimie de la Renaissance (XVe-XVIIe siècles) non comme un tout cohérent, donné une fois pour toutes dans la dimension anhistorique dune secrète science, mais comme un corpus théorique traversé par une multiplicité de tendances. Cette multiplicité est ici illustrée par lanalyse doeuvres ou de courants particuliers ayant contribué au développement des doctrines alchimiques, comme la Summa perfectionis de Geber, les traités attribués à Arnaud de Villeneuve, les oeuvres de Guillaume Sedacer, Paracelse, Gérard Dorn, Evangelista Quattrami, Jacques Gohory, Michel Maier, Pierre-Jean Fabre, etc. Elle lest aussi à travers létude de la représentation de lalchimie et de son influence chez des philosophes ou savants eux-mêmes non alchimistes, tels Michel Savonarole, Marsile Ficin, André Thevet, Tycho Brahé, Giordano Bruno, Campanella, Naudé, ou Mersenne.

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